宫之奇，我国春秋时代的政事家，虞国辛宫里（今山西省平陆县）东说念主。《宫之奇谏假说念》出自《左传·僖公五年》，其后还被清代吴楚材、吴调侯叔侄编选入《古文不雅止》。

《宫之奇谏假说念》，既指出了一个弱小国度如何糊口的方法门径，也陈说了神明与东说念主们德行的辩证关连。还创造了“唇一火齿寒”与“辅车相依”两个谚语。值得东说念主们品尝赏玩。

底下就请人人共同观赏一下《宫之奇谏假说念》：

一。东说念主物简介、作品布景

宫之奇料事很准，还具有远见高见，他真心耿耿辅佐虞君多年，并推选百里奚（其后成为秦国名相），共同参与朝政，他们对外罗致了探求虢国，不服晋国的战术，使得虞国虽小而强劲起来。

春秋时代，列国攻伐不啻，晋国与虞国为邻，早有团结虞国之心，但因虞国和虢国事很好的友邦，无隙可乘，是以恒久未敢径情直遂。

公元前655年晋国向虞国借说念攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再隐匿虞国。具有远见高见的虞国医生宫之奇，早就看清了晋国的诡计。

他力谏虞公，有劲地辩驳了虞公对系族关连和神权的迷信，指出生死在东说念主不在神，应该实验德政，民不和则神不享。《宫之奇谏假说念》即是在这种布景下写出的。

二。作品观赏（原文略）

整篇著述结构严谨，层次明晰，而且讲话不祥有劲，多用比方句和反问句。如用“辅车相依，唇一火齿寒”比方虞国与虢国的蛮横关连，十分贴切、灵活，很有劝服力。发轫只用“晋侯复假说念于虞以伐虢”一句点明事件的缘由及布景，接着便通过东说念主物对话来揭示主题。

因为晋侯向虞国借路去攻打虢国照旧是第二次了。是以宫之奇劝阻虞公正：“虢国，是虞国的外围，虢国沉沦了，虞国也一定随着沉沦。晋国的这种权术不可让它开个头。这支侵扰别东说念主的队列不可轻篾。一次借路已流程分了，如何不错有第二次呢？俗语说‘脸颊和牙根骨相互依着（辅车相依），嘴唇没了，牙齿就会清冷（唇一火齿寒）’，就如同虞、虢两国相互依存的关连啊。”

虞公说：“晋国，与我国同宗，难说念会加害咱们吗？”宫之奇回应说：“当今虢国王人要灭掉，（晋国）对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个眷属有什么过失？可晋献公把他们杀害了，还不是因为嫡亲对我方有恫吓，才这么作念的吗？嫡亲的势力恫吓到我方，还要加害于他们，更何况对一个国度呢？”

虞公又说：“我的祭品丰盛清洁，神势必保佑我。”宫之奇斗志奋斗说念：“我据说，鬼神不是敷衍亲近某东说念主的，而是坚信有德行的东说念主。是以《周书》里说：‘上天关于东说念主莫得亲疏不同，仅仅有德的东说念主上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳醇，唯一良习才芳醇。’又说：‘东说念主们拿来祭祀的东西王人是换取的，但是唯一有德行的东说念主的祭品，才是确凿的祭品。’如斯看来，莫得德行，庶民就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。若是晋国隐匿虞国，着重德行，以芳醇的祭品奉献给神灵，神灵难说念会吐出来吗？”

然则，虞公不听从宫之奇的劝阻，搭理了晋国使臣借路的条款。宫之奇预念念到危急行将驾临，就带着全族的东说念主离开了虞国。他说：“虞国的沉沦，不要比及岁终祭祀的技艺了。晋国只需这一次行动，无谓再发兵了。”

成果不出宫之奇所料：晋国灭掉虢国，晋军回师途中扎营驻守在虞国，又伺隙倏得发动紧迫，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的医生井伯，还把井伯手脚秦穆姬的陪嫁奴婢送到了秦国。

三。阅读作品之感想念

《宫之奇谏假说念》莫得劝说虞公生效，是因为虞公旺盛不可淫，目光短浅。但是宫之奇的这篇著述却从此成名，并被《左传·僖公五年》与其后的《古文不雅止》收录，其原因笔者觉得至少有两点：

其一，著述指出了一个弱小国度如何糊口的方法门径，即当弱小国无法与强暴抗衡时，那么弱小者之间应该相互照管、荧惑；况且要相互抚慰、患难与共、撑握，唯一这么才智在风雨之中，共同努力、玉石俱摧，这即是所谓唇齿相依，唇一火齿寒的道理。

这一道理照旧获取历史上正反两方面事实的诠释，反面的如本文中的虞公没听宫之奇忠言，坚握与虢国探求抗拒晋国，成果在晋国隐匿虢国后，接着破除了虞国。等等。

正面的历史事例有：三国时代，当曹操请示的雄壮魏国队列，紧迫那时相对弱小的吴国时，吴国在周瑜、鲁肃的倡议下，罗致至极忠良的联刘抗曹战术，成果生效打赢了赤壁之战，不仅让吴、刘两个相对弱小的国度得以糊口，而且拓荒了三国鼎峙的阵势。等等。

其二，《宫之奇谏假说念》长远阐扬了神明与东说念主们德行的辩证关连。即《周书》：“上天关于东说念主莫得亲疏不同，仅仅有德的东说念主上天才保佑他。”“黍稷不算芳醇，唯一良习才芳醇。”及“东说念主们拿来祭祀的东西王人是换取的，但是唯一有德行的东说念主的祭品，才是确凿的祭品。”

宫之奇援用上述《周书》里的话，来陈说了（一个帝王若是）莫得德行，庶民就会不情切，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了（对庸俗庶民亦然如斯）。

而虞公恰是因为我方德行不够，还不忍让接受别东说念主的劝阻，才落得国破家一火的可悲下场的；历史上但凡谨防我方德行的帝王，一定能独创伟大的劳动，让国强民富，东说念主民选藏。庸俗庶民也有不约而同之处，只须领有良习，您的生活一定会好意思好。反之，若是说念德破损，祈求老天保佑也于事无补，最终只会搬砖砸脚。

总之，《宫之奇谏假说念》既指出了一个弱小国度如何糊口的方法门径，也陈说了神明与东说念主们德行的辩证关连。至极值得东说念主们观赏与模仿。

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